арійці

Опублікувати фото: Люди | © Stefan Keller на Pixabay

Сьогодні я пишу про дуже негарну, мабуть, і надзвичайно проблемну тему, яка неодмінно призведе до повного нерозуміння багатьох співгромадян, якщо не до дуже різких реакцій. Навряд чи можна підійти до цієї теми з правильної точки зору, тому я навіть не намагаюся. Я також пишу — як завжди робив тут, у цьому веб-блозі — просто з Lamäng і бачу на власні очі, куди мене ведуть думки.

Причиною цього допису в блозі є пара дуже сумних розмов, які я мав змогу слухати протягом останніх кількох днів і навіть брав участь у деяких із них. Це, у свою чергу, змусило мене згадати суперечку з самопроголошеним дуже молодим арійцем, яку я мав мати як голову EUROPA-UNION Heilbronn у пішохідній зоні. Ось чому я зараз використовую цю нісенітницю як назву свого допису, щоб з самого початку виключити непорозуміння та дати тим, хто дуже хоче мене неправильно зрозуміти, достатню підставу для цього з самого початку.

Тож цей арієць, який сам зізнався, найгірший випадок гаданого фольксдойчера, наполягав на тому, що співгромадяни повинні ставитися до нього як до арійця — ані з кваліфікованим шкільним атестатом, ані без учнівства як безробітний німець, який також уникав військової служби. доки його славний кінець не буде нагодований. Водночас він побажав мені, як прихильнику міграції, чуми на шиї і назвав мене справді переселенцем, народним шкідником, який допомагає ще гіршим «людям» знищувати німецький народ.

Дещо освіченіші співгромадяни, особливо ті, які можуть себе прогодувати, розумно утримуються від подібних заяв, а лише формулюють цей нібито факт дещо пряміше і в кінцевому рахунку зводять усе до того ж: «Вони або ми!»

Проблема в тому, хто такі «ми», а хто «вони»?

я знаю напр. B. Не зараз, що могло б змусити мене ототожнити себе з дурним, ледачим ледарем і розвинути почуття спільності з ним. З цим паном мене ріднить лише громадянство. І якщо він наполягатиме на спільній «етнічності», тоді доведеться ще більше розрізняти це, тому що існують дуже різні німецькі народи, не кажучи вже про племена.

У минулому, якщо взагалі, кожен мав кілька спільних речей, які, можливо, все ще можна об’єднати в етнічну групу, яка може складатися за трьома критеріями, а саме: німецька мова, релігія, де протестант є вирішальним, і євреї і католиків приблизно так би толерували, а врешті-решт тоді спільну «німецьку культуру».

І якщо ви сприймете це буквально в ці дні, це точно стане дуже, дуже самотнім для багатьох із нас. Особливо, якщо ви берете за орієнтир власну продуктивність або власні уподобання. У будь-якому випадку з ним (більше) не зробиш держави. І тому є трохи стійкіший критерій, а саме громадянство. А хто отримає це чи ні, це робота «адміністраторів», які приймають рішення на основі нормативних актів, наскільки їм відомо та що вони переконані. Справжня суть справи полягає в тому, що ви можете успадкувати своє громадянство, і вже одне це робить усі правила отримання громадянства абсурдними — я просто перелічую тут самопроголошених арійців.

Однак усе це не веде нас далі, якщо ми хочемо визначити, ким ми є насправді. І це завжди залежить від поточного середовища, футбольної команди, столу постійних відвідувачів, компанії, району, вулиці, сім’ї, туристичної групи тощо. Це завжди «ми» і зазвичай щоразу інше.

І як наслідок, «плашки» завжди різні.

І навіть це не веде нас набагато далі, тому слід запитати себе, що люди насправді мають на увазі, коли так палко, а часом і дуже наполегливо кажуть «вони чи ми!»?

Тому я відверто кажу, що це, зрештою, лише «проблема розподілу». Якби ми всі жили в раю, то не було б такого поняття, як «вони чи ми!». Ми всі були б «ми» і жили б самі по собі, навіть відрижка і пукання власних сусідів навряд чи збила б нас з ніг.

«Смерть», ймовірно, вступить у дію, лише якщо ми будемо боятися, що хтось захоче вирвати нас із цих мрій, або якщо ми зрештою навіть злякаємося, що «смерть» забере масло з нашого хліба.

Це, ймовірно, визначило б, ким насправді є «вони», а саме ті, хто, на нашу думку, загрожує нашому власному існуванню — і, отже, зрештою всі інші — крім вас самих — є «вони», принаймні потенційно.

Немає сумніву, що проблеми розподілу існують, і вони стають дедалі серйознішими, особливо коли ми самі розуміємо, що стаємо старшими, а отже, слабшими, вразливішими та потребуємо допомоги. І принаймні в самому кінці, всі ці «ми», які супроводжують нас до останнього подиху і, можливо, навіть полегшують наші останні кілька годин — навіть якщо це був чорний африканець!

А тепер дуже коротко і безболісно: балаканини «Вони або ми!», якими б розгорнутими вони не були, справді нікого не ведуть далі! Але так, є добрі і приємні люди, а також погані і погані люди - ми всі! Принаймні в очах будь-кого іншого.

Тому «ми» маємо шукати правила і закони, які разом полегшують нам життя. І перш за все, «ми» також повинні дотримуватися правил і законів, які ми створили, а потім слідувати їм.

І залежно від того, як і коли нам вдається це зробити чи ні, є «ми», хороші хлопці, або «ми», погані хлопці, які можуть дуже часто і дуже серйозно змінюватися в житті однієї людини.

І тому ми будемо продовжувати жити разом з іншими, тими, хто має німецьке громадянство, і тими, хто його (поки що) не має. І ми будемо продовжувати жити з тими, хто не говорить німецькою, не має шкільного диплому чи роботи, а також з тими, хто, за нашими власними стандартами, поводиться абсолютно неправильно або навіть постійно порушує правила та закони.

Якщо ми можемо щось змінити, то постійно вимагаючи і домагаючись дотримання правил і законів. І це найкраще, якщо ми самі дотримуємося правил і законів.

Якщо ми хочемо щось змінити, то, давши собі можливість добре розмовляти німецькою, вірити в Бога чи принаймні в добро в людях, а особливо бути прикладом культури, яку ми так хотіли б бачити в інших.

---

«Ми говоримо, і я маю на увазі, що це одна з найвибагливіших образ».

Теодор В. Адорно, Minima Moralia (14-е видання 2022 [1951]: 217)