Хайльбронн, 1945 рік

європейські основи

Опубліковане фото: Heilbronn 1945 | Запис збройних сил США | Відскановано Уве Якобі

Коли європейські федералісти знову об’єдналися після 17 років розлуки, протягом яких вони намагалися об’єднати Європу або як «наднаціональний рух європейських федералістів» (sMEF), або як «Aktion Europäischer Federalisten» (AEF) в єдине об’єднання в 1973 році, вони узгодили трьох батьків-засновників федеративної ідеї та дев'ять основоположних документів.

Менш відомим є той факт, що того дня вони також змінили назву організації європейського рівня з «Європейський союз федералістів» (УЄФ по-французьки) на назву організації «Союз європейських федералістів» (така ж абревіатура, але тепер діє для всіма мовами).

До речі, «молоді європейські федералісти» (нім. JEF) возз’єдналися в 1972 році, тому, мабуть, вони тримають цю дату як дату власного заснування, яке, однак, фактично відбулося 28 числа.th травня 1949 року в Санкт-Гоарі, Німеччина («Ювентус»).

Об’єднавчий з’їзд від 13 квітняth в 15th 1973 р. у Брюсселі, який зібрався під гаслом «Об’єднані європейські федералісти борються за європейську демократію», визначив, що європейські федералісти надихаються Іммануїл Кант, Олександр Гамільтон і П'єр Жозеф Прудон, і вже перерахував загальні фундаментальні документи, представлені в цій статті в преамбулі нового статуту.

Справа в тому, що Іммануїл Кант і Олександр Гамільтон є лідерами федералістської думки досі безперечний. У 1795 році перший заклав фундамент своїм філософським проектом вічного миру для всіх федералістів. Олександр Гамільтон, один із батьків-засновників Сполучених Штатів Америки і автор 51 із 85 статей у Федералістських паперах (1788), по суті, заклав основи сучасної представницької демократії. П'єр Жозеф Прудон позначається третім, тому що він вважається джерелом ідеї комуналізму (ймовірно, більш відомого як інтегральний федералізм), який ще в 1947 році вважався більшістю як погляд на федералізм, до якого насправді слід прагнути. Прудон досі широко відомий своєю провокаційною заявою «Власність — це крадіжка», яка походить з його роботи «Qu'est ce que la propriété? Наше дослідження про принципи ваших прав і вашого уряду». (1840).

Європейські федералісти назвали дев’ять основ федералізму настанови «Федерального Союзу» (1939); "Керівні принципи для нової Європи” Європа-Союз Швейцарія (лютий 1940 р.); "Вентотенський маніфест” (липень 1941 р.); "Женевські декларації” бійців європейського опору (травень 1944 р.); "Програма Гертенштейна” (вересень 1946 р.); "Декларація» першого Конгресу UEF у Монтре (серпень 1947 р.); "Політична резолюція» першого конгресу ЄВРОПА-СОЮЗ Німеччина (травень 1949 р.); "Федеральна хартія«прийнято другим конгресом UEF у Монтре (квітень 1964 р.); та історичний»Декларація принципів” прийнято на Конгресі SMEF в Ненсі в квітні 1972 року.

Тим часом минуло кілька років, і я особисто вважаю такі документи гідними уваги та також важливими: «Політичну декларацію» самого Об’єднавчого з’їзду УЄФ, який було ухвалено 15 квітня.th 1973; ЄВРОПЕЙСЬКИЙ СОЮЗ Німеччини “Дванадцять тез для Європи” (14 квітняth 1964); "Кільська програма для Європи» ЄВРОПА-СОЮЗ (27 червняth 1978); його"Хартія європейської ідентичності” (28 жовтth 1995); і "Хартія основних прав” Європейського Союзу сама (1 грудняst 2009).

З цими 14 документами, переліченими тут, можна отримати вичерпний огляд не лише європейського федералізму, а й федералізму в цілому. Таке розрізнення робиться тому, що світові федералісти відрізняються від європейських федералістів лише тим, що світові федералісти хотіли створити всесвітній союз через світовий парламент вже в 1947 році (конституціоналісти), тоді як європейські федералісти вирішили в 1947 році спочатку створити вільну Європа, включаючи решту Європи, яка тоді функціонувала б як план для інших регіонів світу та пізнішого світового союзу. Ви знайдете всі ці документи онлайн у вигляді додатків до книги «Європа для всіх!» (2020)

З самого початку європейські федералісти розмежували себе на два напрямки: конституціоналістів і функціоналістів. Перший хотів створити європейську федеративну державу через Європейський парламент Альтьеро Спінеллі підхід — тоді як останнє сприяло зростанню держав-членів через спільні інституції — Жан Монне підхід. Вищезгаданий розкол на дві федералістські організації відбувся після вступу в дію Європейського економічного співтовариства і відображає різницю між цими політичними баченнями: італійські федералісти обрали конституційний метод дії, а німецькі та голландські федералісти обрали функціоналізм.

Комуналізм, що призвів до найглибших змін у європейських структурах, виник, принаймні, на мою думку, внаслідок течій «Орден Нуво» (Франція) та прийняття християнського принципу субсидіарності, і, таким чином, до сьогодні пропонує єдине стійке федеральне рішення для сучасних і майбутніх суспільств, у чому більшість європейських федералістів була переконана вже в 1947 році.

Тому конституціоналісти та функціоналісти повинні вважати себе все ще взагалі комуналістами. Щоб підтримати цю думку, я дуже рекомендую Майкл ВольфсонКнига «Назустріч миру у всьому світі – політичний проект» (2015).

Найбільший виклик комуналістській ідеї полягає в тому, що ті, хто влаштувався комфортно в нинішніх і переважно застарілих структурах, проти федеральної реструктуризації знизу вгору, починаючи від муніципалітетів, через регіони до федеративної держави. Таким чином, з самого початку разом з націоналістами та централістами вони гальмували будь-який подальший федеральний розвиток і допомогли забезпечити, щоб Сполучені Штати Європи, а також майбутній світовий союз, що прирівнюється до вічного миру залишається мрією для багатьох.

Крім того, я хотів би наголосити, що європейська ідея абсолютно не сумісна з загальноєвропейською ідеєю, а отже, європейські федералісти, безсумнівно, не є «наддержавними європейцями», які все ще є націоналістами (Кемаль Дервіш у своїй промові в Штутгарті в 2005 р. начебто ребрендинг пан'європейців). Інституційна модель, яку пропагують «наддержавні європейці», є, на мій погляд, «європейським націоналізмом». Власне, відмітним характером «європейського націоналізму» є поширення моделі централізованої та неподільної моделі національної держави на європейський рівень, іншими словами, європейської національної держави. Тоді як європейські федералісти не лише впевнені у світовому союзі, що чітко прописано у девізі UEF: «Єдина Європа в єдиному світі», а й у чисто федералістському підході, який проявляється у девізі Європейського Союзу: «Об’єднані в Різноманітність”.

Ендрю Дафф у своїй книзі «Про управління Європою – федеральний експеримент» (2018) стверджує, що європейські федералісти найсильніші в тих країнах, які чинили істотний опір під час Другої світової війни. Тому європейська ідея взагалі не має підґрунтя у Сполученому Королівстві; релікти Федерального Союзу виступають як його виняток. І тому британці виступають за європейську конфедерацію. Тоді як у Франції колишній режим Віші все ще залишається впливовим, через що дух UEF зникає і зберігає ідею «Європи батьківщини» як сприятливу. Це також пояснює, чому дух UEF переважно помітний і активний в Італії.

Але чому не в Німеччині? Це викликано вродженим дефектом UEF, який матеріалізувався в тому, що UEF змусив членів UEF в Німеччині в 1947 році об'єднатися з нефедералістами та «наддержавними європейцями», щоб стати прийнятою секцією UEF з власною назвою EUROPA-UNION Німеччина, яка нарешті сталося 20 листопадаth 1947 р. Представник UEF у Німеччині, Ернст фон Шенк, раніше неодноразово сигналізував, що лише одна загальна німецька організація може стати секцією UEF.

Зараз багато хто припускає, що це призвело до того, що ЄВРОПА-СОЮЗ став найбільшою секцією УЄФ, але кількість членів відрізняється. Протягом усіх років ці цифри залишалися такими ж, як і до примусового об’єднання. Лише в організаційних радах ЄВРОПА-СОЮЗ «європейці-супердержави» повільно, але неухильно отруюють дух UEF у Німеччині, що цікаво підтримують деякі австрійські федералісти, де панєвропейська ідея була створена у 1923 році.

Тому навіть члени правління ЄВРОПА-СОЮЗ намагаються стерти, наприклад, «Дванадцять тез для Європи» (1964), відкидають спочатку передбачене членство ЄВРОПА-СОЮЗ у Світовому федералістському русі (WFM), або навіть відхиляти нові рішення UEF, як-от просування транснаціональних списків.

Ще гірше те, що по всій Європі «європейці-супердержави» збивають свої ряди як у UEF, так і за його межами, використовуючи не лише мережу Європейського руху для просування європейської наддержави – деякі можуть навіть називати її IV Рейхом. За «Менекель» можна прийняти «інтронізацію» останнього президента Єврокомісії або небажання залучати парламенти та громадянське суспільство до прийняття життєво важливих рішень щодо майбутнього Європи.

У той час як, з іншого боку, UEF — і це приблизно через 50 років після його возз’єднання та приблизно через 75 років після його заснування — все ще складається з конфедералістів, «європейців-наддержав», світових та європейських федералістів, і обговорює внутрішні процедури. Найбільш поширеним є лише те, що походження УЕФ не відомо більшості його членів, а також установчі документи.

Я переконаний, що ці знання полегшать не лише внутрішню комунікацію УЄФ, а й популярність та визнання в наших європейських суспільствах, у яких УЄФ має стати головною дійовою особою та посередником для балансу інтересів у європейських суспільствах, водночас рішуче наполягаючи на реалізація європейської ідеї. Європейська ідея – це єдиний шлях до створення Сполучених Штатів Європи – і міцного миру у всьому світі!


Я зробив цей пост 2 січня 2021 року для Дебати федералісти написано, де він з'явився в першому номері березня 2021 року.

Пост заснований на записі в блозі, яку я опублікував 4 червня 2020 року під назвою «Дев'ять плюс п'ять' опубліковано в моєму блозі та в якому Луїс Леві, редактор Federalist Debate.


«Знати історію, займатися нею та споглядати її – це не інакше, як дивитися на себе в красивому відполірованому дзеркалі чи на когось іншого, що стоїть перед нею. Історія — це не що інше, як визнання в ній життя, ходів і дій людей, які жили задовго до нас. Багато хто не думає далі, як це стосується себе і свого життя, йде далі, як нерозумна худоба, яка теж живе сама. Але події минулого нагадують і спонукають нас усіх дивитися на людей, які жили як наші предки багато років тому, спостерігати за їхніми вчинками та прислухатися до їхніх справ. Так, знання історії – це не що інше, як знання того, як працює світ».  

Франциск Любек, «Хроніка та аналіси славного міста Геттінгена» (1570-1595)

Напишіть коментар

Ваша електронна адреса не буде опублікована.